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暑期北京内蒙游记

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暑期北京内蒙游记释日维(宗教系进修学士班三年级)
今年的暑假对我而言可说真是行程排满,整个暑假中让我感觉到没有太多休息时间,今年暑假前因参加黄运喜老师主办的「殡葬礼仪师证照辅导班课程」的因缘下,透过黄老师的讯息得知:中华文化研习营今年暑假有筹办『台湾青年学生北京,内蒙团文化研习营』的消息,当时宗教系许多同学听到这消息时,尽为鼓掌欢呼,所以藉由此因缘我们一行人出发成行了.
这天,相信大夥都必须起身的很早.而我们玄奘宗教系进修组同学就有一行四人同行出发,想到大夥必须共同相处十天,就像小孩般内心底的心情真是雀跃、来到机场后陆陆续续的看到了来自各方充满年轻气息的同学,聚集在中正机场前会合.同样的也感受到每个人和我一样的充满著喜悦的心情.我们搭乘澳门航空NX-617班机从台北桃园机场出发,中午左右再从澳门转机飞往北京,当我们到达北京时早已经是下午时分了.北京这地方我算是第一次到来,而第一印象中北京的空气可能要比台北还糟,整个天际间蒙著一层灰的感觉、后来在经由地陪的解说后才得知,是沙尘暴以及北京赶工2008年工程所导致.但总的来说:北京对我而言它真是一个很大的都市,而整个行程中我较为怀念的日子行程,我仍偏於蒙古之行来写.
在乘坐海协会安排的大巴士下,我们也开始了文化研习营的行程.车行辗转行走一段时间后,我们到达了这次主要多日栖息的处所:「中华文化学院」大夥下完行李并分配到各自的房间后,一进房映入眼帘所看到的是两个大大的水密桃及苹果,好是开心啊!但一开始我们可真是不敢轻举妄动,直到晚会筵席开幕公布才确定那些新鲜的水果是要招待我们的,那种感觉是受到盛大欢迎的感觉.只能用「感恩」二字感谢主办单位的用心.到了晚上咱们玄奘的夥伴们,不免躁动,人不亲校亲的感觉也开始了左邻右舍交流了起来.
第二天早餐后,首先慎重的举行了开营仪式,并聆听海协会副秘书长王小兵先生的演讲「科技体制与分析」王先生也提到将议题分为:
改革=用系统观点来看:结构(组织)制度(创新)功能(多元)环境(提高农村生活价值)
机制≠制度:以经济发展(科技技术)为首要条件等等议题来讲,在王先生风趣的演讲下,总是几番的博得大夥的深刻印象,也算成功画下开营据点.
下午我们一行人来到了声名响叮当的清大及北大.那时真有进入历史的感觉.本来是在课本的记述中只能靠著想像幻想印象,如今真的来到这美丽且大的校园时,彷如进入梦境、难以联想.而清华的校园真的好美喔!校园里有荷花池,有凉亭、有小山,我想能在这0念书一定很幸福的.下午参观校园后,我们一行车回到学院里打包行李,准备搭晚车前往乎和浩特市.这也是我去多次以来第一次坐上的卧铺、位子或许窄了些、但印象深刻.
一早到站时,就看见一行穿著盛装的来自内蒙的朋友们,列队欢迎我们到来.蒙古女歌手走上前、音调高昂的蒙古敬酒歌、抬手就把一碗白酒高高地端至额前、鞠躬,请到临的同学们喝酒.而后男歌手也是,上一首歌、上一碗酒.再唱一首歌、再一碗酒.还有据说,只要你喝了第一碗酒,就不能说不能再喝酒了.蒙古朋友说,喝酒是有行规:也就是只要你端起且喝下了第一杯酒就表示你会喝酒.所谓的不能再喝酒是指喝到人倒下了,才能算是现在的你是真正不能喝酒了.而蒙古朋友若高兴了,则会说:真是够朋友,够意思.这才称上是蒙古人真正的朋友. 站在呼和浩特市北面六十多公里的大草原上,希拉穆仁草原:蒙语意为黄色河水.从呼和乘车沿盘山公路翻越巍峨大青山,行程约2.5小时,便进入如花似锦的草原.希拉穆草原,正如南北朝民歌所颂:「敕勒川、阴山下,天似穹庐,笼盖四野.天苍苍、野茫茫、风吹草低见牛羊」.我想这时我们来的正是时候,是夏季降雨量较多的时候,眼前看去尽是翠绿的草原景色.而此又是呼和浩特开辟最早的草原旅游点、设备齐全完善,全程皆为柏油路,在此我们也看见了真正的草原敖包.传说中敖包相会,是一种多0动人的情景.虽来到大草原,但我感觉的是,或许那是过去封建时代的年轻男女所能感受的吧!
相信,一旦若走进茫茫大草原,一般的人、东南西北的方向感就会立刻消失的.草原真是实在是太大了.天苍苍、地茫茫、到处是相同的草地,到处是相同的牛羊,到处是蓝蓝的天空、到处是雪白的云彩.地面上找不到任何能表示地理方位的东西,它让我感到惊喜,更联想到若真只身来此肯定茫然无助的. 蒙古人也算是聪明极了,因地适宜,就地取材.任意的找一个地势较高的地方、矗立起木杆,堆起石块.进而它就成了蒙古人建造的地理座标.它即是在茫然的大草原上之方位标志.所以走在大草原,只要朝著某一个敖包前进就行了.不过,每一个路过的人、到达这个地方时,必须围绕著它转三圈.为什0要转三圈,据说是对天神是表示尊敬之意,感谢它的指引.并且每个路过的人、还会将一路上拾来石块丢置於它的上方.日久天长,它自然而然地也就更为长高长大了.这样一来,蒙古族青年男女,当然也有了所谓爱情相会的合适地点:敖包相会,传来传去,也就成为美好的的故事了.
第四天,我们一行人等驱车前往包头蒙语意为有鹿的地方、现为国家重点建设区、是全国著名的重工业城市.我们首先到达呼和浩特旧城南部的大召寺参观,该召是中国纯藏式教三大名寺之一、与之布达拉宫齐名、传说记载鼎盛时期,寺内多达一千二百余人、并为历代活佛居住之所、是在公元一五八零年所建成,也是呼和浩特最早兴建的寺院.并由於召中供奉银制佛像,所以当时也称它是银佛寺.沿途中一再听到导游小扬的介绍提及「五当召」一辞,说其原名为「巴达格尔召」(藏名).清乾隆皇帝赐名为广觉寺.因召前峡谷名五当沟,故又通称五当召.改建於乾隆十四年,即公元一七四九年.五当召亦是一座政教合一的教(黄教派)寺庙,活佛传世七代,召庙主体由六个大殿,三座活佛府和一幢安放历代活佛骨灰的灵堂群群组成,庙宇建筑气势雄伟,古色古香.在我看来还算是感觉不错的道场.
除此之外我们也来到了世界奇观,沙漠奇迹、美丽神奇的响沙湾.沙漠也是内特的自然景点、我们乘上沙漠之舟:骆驼,悠然驶入浩瀚沙海向沙湾中、观赏那坦荡无垠,平展如镜的沙面,极目远眺天沙相连的曲景.它座落在内蒙古,达拉特境内的库布齐沙漠最东端,沙坡高110公尺、坡度45度, 成半月状.而响沙湾内、沙若要能发出声音,则须具备四个条件(1)水份-沙丘边缘要沿著河床.(2)温度-阳光要达37度C,34度C还不够.(3)高度-沙丘高至少100公尺.(4)坡度-倾斜度至少45度.有了以上四个条件后,当太阳曝晒时,河床的水蒸发,形成一道水蒸气的墙,正好与斜坡成一个角度好像音响、所以在沙丘下面的声音就会比较大声.响沙湾位在於:包头南,通过雄伟壮观的黄河大桥,进入库布齐沙漠(响沙湾为其一角),一年四季只要天气晴朗乾燥从沙顶下滑便会产生嗡嗡似直升飞机马达的轰鸣声.若用双手刨沙,还会发生如同青蛙哇哇的叫声,独特奇妙,在响沙密林深处也称沙漠绿洲设立了接待站,配备有冲凉房和露天灯光舞场.响沙湾高110米,宽400米,坡度为45度,地势呈弯月状,形成一个巨大的沙山回音壁. 人们从高处向下滑动,便会听到沙沙的响声.当然这些资料是透过网路搜寻的喽!
而后我们又来到了位於呼和浩特市南郊,驰名中外的西汉古墓-昭君墓.墓呈覆斗形高33米,占地二十余亩,系属人工堆筑的大土堆,巍峨高耸、远望如山.传说,因每年深秋九月,塞外草衰时,附近草木枯黄,唯独昭君墓上芳草青青,故古人称之为青冢.
蒙古可算也是中华文明发源地之一、更是汉、匈奴,朝鲜,敕勒,,党项、契丹、女真及蒙古等游牧民族生存繁衍的文明古都.
最后要离开内蒙前、主办单位也安排我们来到蒙古某民族工艺品厂展示馆Shimping,一进正门看见草坪旁边、置放著据说是成吉思汗生前用过的大刀.那把大刀、看上去,沉重极了每个人也就急忙的在大刀前摄影留念.当然我们在展示馆中也看到许多,具有内蒙特色的皮革制品.最后要离开前、大夥真是大包小包的捧场、买回一些名产及纪念品、真可谓是满载而归.临别前主办单位安排了让我们素食桌朋友永怀的晚餐,菜色让我们忍不住的拍照留念.而后我们来到蒙古大学交流、老师同学的热诚依然是使我们感动的.最后我们才驱车前往车站,结束内蒙之行.
回到北京,主办单位除了安排课程,聆听人民文学出版社总编弥松颐先生主讲课程:《话说老北京》的演讲,使我们对北京有了些许印象以及概念.而后又精心的安排我们,参观了许多著名的定点.我们来到北京第一皇家园林颐和园、也是慈禧太后生前最喜爱的园林,近入了颐和园后,如江南园林一般,有山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村的惊喜,处处怪石林立,小桥流水.在经过许多殿堂外看到摆列著许多的铜器古董外,也听到发现中国官方首次使用电灯的地方就是在颐和园.进而我们来到了颐和园最著名的长廊,长廊上方有画著许许多多的忠孝节义故事或中国古代传奇典故绘画,尽绘於这条长长走廊的天花板上,且听说这长廊也是目前世界上算属最长的.在行走一段长廊后,转眼映入眼帘的即是春光明媚的昆明湖,而这个昆明湖,更是慈禧太后耗费了大量人力、物力所建成的一个大的人工湖,且完全仿照在江南的西湖所建筑成的.
具有中国800多年历史的京城北京故宫博物院,穿过了层层殿堂,我深深的体会到当年皇帝的皇权象徵,与古代工匠的厉害,难怪当年李自成进入北京城后,会被其伟大的气势所震摄住;而毛泽东进入北京城后,会要求将所有的城门关闭、让他一个人体会这种伟大宏伟的气势.走著走著就来到了广场、这个宽广的广场上,除了雄纠纠的公安与解放军外,还有许许多多放风筝的北京市民,感觉很像台湾的中正纪念堂一般,一派祥和的情景.最后晚餐吃完北京的馄吞侯后,大家分别到王府井逛街去了.
第八天一早,我们来到举世闻名的万里长城.刚看到长城时内心真是感动,真的就像小时候唱的民谣般,万里长城就像是一条长长的巨龙,静静的趴在这北国的大片土地上.现在的万里长城,主要规模是在明朝修筑的,可以看出先民花费了许多功夫、修建出这个庞大的人工建筑物,无怪乎当年阿姆斯壮在太空中唯一能看到的建筑物就是万里长城了,故又有所谓:「不上长城非好汉、上了长城一身汗」、在此相信能有深深的体会.
下午就自由活动,每个同学各有ㄧ些安排,或是去各地购物,有人去秀水街,有人去西单,有人去王府井,有人去府前大街,或去看杂技.等等.我们几位宗教系同学结伴同游雍和宫、据说该宫乃是乾隆帝出生之处,又为雍正帝即位前的居处,即位后才舍此宫为寺.正殿供养宗喀巴大师的巨大塑像,两旁则是及的座位.以前到北京,就是居住在此.当然,现在早已成为旅游名胜地,住持也易为内蒙古人.小约数十名、但我反到觉得,他们像是上班的职业和尚,专经营售票,收票等工作,法物依旧,然唯如博物馆的陈列品、早非修行用的法器了,这些情景让我们一行人、稍许却是感到失望.另宫中有汉白玉砌成的戒坛一座,听说比广济寺的高广约一倍、乃乾隆帝求受菩萨戒时用过,据说,另有一座戒坛、在北京的戒坛寺内、比雍和宫的更加广大庄严.这些都只能靠著一些景点介绍记载得知.
第九天上午安排参观天坛.来到天坛时因等候,几位同学也因熟捻故调皮的跟著路旁饭馆员工做起早操、而我则未放过镜头,努力拍照存证.天坛:亦即古代皇帝祭天的天坛、过去皇帝每年都会举行多次的祭典、而最受到重视的也就是祭天了,穿过了祭坛、回音壁、来到了最漂亮的祈年殿,它三层的建筑,也使的它不断的出现在风景明信片,报纸等地,成为一个象徵.在来我们也来到了琉璃厂,本以为那是烧琉璃的地方、后来才知是具有古色文化气息之处.但我们一到,就马上冲往书店里、其实也不是真的那样好学,但近去书店后还真是欢喜,碍於搬运缘故、也就制止自己的欲望、择量的筛选几本喜欢的书籍回家.
玩归玩,总有要收心的一天吧!最后一天一早我们仍尽可利用有效的时间,本著宗教系本科精神,来到白云观学习造访.
「白云观」乃是位於北京市西便门外,是为道教全真派「三大祖庭」之一、有「天下第一丛林」之称号.白云观沿革前身为唐代「天长观」、距今已有一千二百多年.另外在白云观门口墙上有三只象徵的石猴,分藏各处,据说民众如果能自己找到石猴而且摸一摸、今年就会心想事成.而找到石猴后,旗重头戏就在打金钱眼,在白云观入口的一座石桥下有挂著一个巨大的铜钱,民众只要用铜板打中中间的铃铛、就表示今年会财源广进.而藉由主任的引见下,观内的袁志鸿道长也分与我们每人约二十个的铜币、让大夥讨个吉利.
白云观据说始建於唐玄宗开元二(公元七三九年),原名「天长观」、本位於今白云观西北高地,金正隆五年(公元一一六○年)北方契丹族大举南侵,焚毁殆尽.金大定七年(公元一一六七年)世宗皇帝敕命重建、历时七年竣工,规模才更加的雄伟,落成之时,举行了三天三夜的盛大道场.又在金章宗泰和三年时(公元一二○三年)更名为「太极宫」、时全真道士邱处机乃奉成吉思汗之命驻太极宫掌管全国道观,后改名「长春宫」、明朝初年再度更名为「白云观」、正统八年(公元一四四三年)正式颁赠匾额【白云观】以至今,明清两代历经多次整修,现存景观除个别殿堂为金,元所建外,其余皆为明,清两代所建.
建国以后,中央人民政府为贯彻实行宗教信仰自由政策, 保护文物古迹. 於公元年乃资助修葺白云观, 恢复宫观建置和古建筑风貌年全国道教界在此召开第一次代表会议, 白云观遂成为全国性道教组织中国道教协会的所在地. 「」期间, 中国道教协会曾停止工作. 直至年恢复活动, 人民政府再次拨款资助维修白云观, 并将之列为全国重点道教宫观和北京市文物保护单位. 现在的白云观变成为中国道教协会, 中国道教学院, 中国道教文化研究所的所在地.另外在院中我们也发现有如佛教之戒坛、「戒台」(位於三清阁之后方处),是为道教律师演戒之坛.整个来说这次的出游、对咱们宗教系同学真可说是受益收获良多,也真是感恩主办单位的用心、以及黄老师告诉我们这个讯息.更希望未来的日子里仍会有这样的因缘机会参予学习.

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