设为首页 | 加入收藏夹

八文网 - 汇聚八方文档 - 做最优秀的免费文档下载网站

人生的境界

文档类型：

Microsoft Word 文档文档大小：26KB

人生的境界
教学目的:通过发问,深入研究.理解作者观点.写读书笔记,阐述对境界的认识.
重点难点:概括四种境界的内涵.研读P6(二)
课时安排:两课时
教学方法:思考、讲析,读悟,练习
第一课时
一、学生阅读课文
二、师生谈感悟(学生先讲,启发:通过事例谈)本人说说仔细品味冯友兰先生的《人生的境界》,探究人生境界的4个等级,我想到下面的文字.这个故事在讲《山民》里好象说过:山区放羊娃的人生(自然境界)
有一前往某山区、碰到一个放羊娃、便和放羊娃有了一段对话.问:你放羊为的是什么放羊娃答:卖钱.问:卖了钱干什么放羊娃答:娶媳妇.问:娶了媳妇呢\放羊娃答:生孩子.问:有了孩子呢放羊娃答:放羊.默然.
还有一段故事:芸芸众生皆为利(功利境界)
1997年和二十几位老师一起在大连旅游、一天,从旅店要到星海广场.的士司机从星海广场绕道有十公里、多看看市容风光吗.回来时,大家都坐公交车.车子开动了,车由东往东开、一会儿就到.咦,这么近来时的桑塔纳走西路有十公里路,现在走东路,才五公里.
下面是:大无大有(道德境界)
惊人之无有六:一是死不留灰,二是生而无后,三是官而不显,四是党而不私、五是劳而不怨,六是去不留言.这六个大无,说到底是一个无私.公私之分古来有之,但真正的大公无私自始.1998年是诞辰一百周年,也是划时代的《宣言》发表150周年.是这个宣言公开提出要消灭私有制,要求每个党员只有解放全人类才能最后解放自己.梁衡说,150年来,实践《宣言》精神,将公私关系处理得彻底,完美,达到如此绝妙境界者、是第一人.因为即使如马恩列也没有像他这样长期处于手握党权、的和身处各种矛盾的煎熬之中.总理在甩脱自我,真正实现大无的同时却得到了别人没有的大有:有大智、大勇,大才和大貌那种倾国,倾倒联合国的风貌、特别是他的大爱大德.
遥想《逍遥游》(天地境界)仰望茫茫宇宙,遥想庄子《逍遥游》.若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者、彼且恶手待哉.
板书(略)
三、亮点探究
1.人之战和蚁之战的区别是什么
探究学习:冯先生认为、有觉解才是人与禽兽的根本区别、才是人生最特殊最显著的性质.人只有觉解到了觉解这种人的本性,人生才真正有意义.道德也必须以觉解为前提,凡可称为道德的行为、必同时也是有觉解的行为.无觉解的行为、虽亦可合于道德,但严格地说,并不是道德的行为.蚂蚁打仗时,每个蚂蚁都各为其群,奋不顾身.从表面上看,与军人为国打仗,奋不顾身似无区别.但人打仗是很危险的,在这种前提下他仍能奋不顾身、其行为是道德行为.蚂蚁打仗时奋不顾身只是一种本能,它对于打仗及其危险并无觉解,所以严格地说,其行为并不是道德行为.
2.若把曹丕和曹植相比、谁的成就大,谁的境界高
探究学习:我们不能把一个人的境界与一个人的成就等同起来.境界的高低,以觉解的多少为标准.成就的大小,在艺术上有艺术的标准,在事功上有事功的标准,我们不能认为一个人有很高的境界、就一定有很大的事功.其成就的大小,不能以境界的高低为标准.
3.关羽的人生境界是道德境界吗
探究学习:在功利境界中的人、其合乎道德的行为是为了求自己的利.功利主义者(如那位的士司机)以为道德,这是对于道德没有完全的了解.功利境界中的人做道德的事,只是合乎道德的行为.他们的境界是功利境界、而不是道德境界.
4.怎样理解道德境界
探究学习:我有自私义和主宰义.就我之自私义说,道德境界中的人无我;就我之主宰义说,道德境界中的人真正有我,亦即有真我.这就是说,道德境界也就是无小我之境、或曰有大我之境.道德境界中的人以社会为我,所以他们不自私、不利己.他们为社会做事,为社会谋利时没有任何个人目的.他们的行为被真我所主宰,所以其行为虽无个人目的,但却有觉解,他们的行为是出于真我自觉选择的行为.
5.《庄子》之游和冯先生之游有什么区别
探究学习:游心说来源于《庄子》.《庄子》所谓游即游动,飞翔之意,如鱼游于水,鸟翔于天,都叫做游.《庄子・逍遥游》中讲了4种游:一是蜩与学鸠之游、决起而飞,枪榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣.二是大鹏之游、鹏之徙于南冥也,水击三千里、抟扶摇而上者九万里、去以六月息者也.三是列御寇之游、夫列子御风而行、泠然善也,旬有五日而后反.四是神人之游、藐姑射之山,有神人居焉.肌肤若冰雪,绰约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气、御飞龙,而游乎四海之外.在庄子看来,前三种游都不是理想的游、因为它们都需有待.有待就是有条件限制,有条件限制的游不是真正的自由.什么样的游才是最好的游呢庄子说:若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者、彼且恶乎待哉真正的自由是无条件的,这当然是一种心游神游、是一颗无牵累的心在宇宙间的自由自在的遨游.冯先生常说,他所谓天地境界就是游心于物之初、有之全.游心于物之初、有之全就是庄子式的心游、神游.不过,庄子的心游是游于无何有之乡,游于混沌的宇宙;冯先生的心游是游于理世界、游于大全.所以庄子的游是无心而顺有、冯先生的游是顺理以应事.顺理应事是即世间而出世间的精神自由,是即道德而超道德的精神自由.无心顺有是离世间的自由,是超道德的自由.
作业:思考课后练习
第二课时
四、选题设计
1.三种境界的区别是什么(1)近代大学问家王国维认为、古今成大事业者必须经过3种境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路,此第一境也(向往);衣带渐宽终不悔、为伊消得人憔悴此第二境也(追求);众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处,此第三境也(顿悟).
(2)中国的禅宗认为成佛需经三种境界:
第一种境界是落叶满空山,何处寻行迹、这是寻找禅的本体而不得的阶段.
第二种境界是空山无人、水流花开、这是似已悟道而实未悟的阶段.
第三种境界是万古长空、一朝风月,这是写悟道了瞬间即永恒,刹那成终古的心态.
(1)李泽厚《中国古代思想史》,人民出版社.
(3)冯先生的人生境界(超越人世的渴望、).研究方法:比较法.参读书目: 社1986年版.
(2)王国维《人间词话》.
(3)冯友兰《三松堂全集》第四卷.
五、课堂讨论:练习一、二
六、课后完成:练习三
附:范文《裁剪的完美是一种境界》
裁剪的完美是一种境界在查阅资料时看到几家大报都刊登了文字说明及署名完全相同、而画面却有很大差异的三张新华社传真照片.其文字说明内容为:某地一双黑天鹅孵化11只幼鸟.
这三张照片是同一拍摄的照片稿.按新闻概念来讲,传真照片是为了先声夺人、除此之外,还取决于新闻本身的硬度和照片画面的质量.常读报纸尤其是揣思报纸照片会有这样的感觉、质量不仅是照片虚实和大小,它更应该是准确的信息和画面语言的表达.
从照片原稿上看,有两点不具优势,或者说不是一张好照片.首先,它是软新闻,极容易被当天的重要新闻所冲击,不容易被读者发现;其次,由于拍摄场地条件所限或镜头把握不当,因为看上去画面前景杂乱(有钢丝网状的围栏),原本有的优美之处也就陷入寻常之中了.
但某家大报的编辑们对原照片动了手脚,试验性地剪裁取舍、突出了小黑天鹅的羽毛和小天鹅与父母的关系,并配以标题《天伦之乐》.这张超常照片画面变虚,但被孵化的小黑天鹅的白羽毛却特别醒目,这反而让读者更清楚地看到它们与爸爸妈妈的鲜明对比.
的确令人拍案叫绝.要想取得成功,常常要作出一种超常的犯规.按常理说,只要照片达到一定的水准之后,关于照片的好与不好是难以量化的,因为每个读者都有自己的标准.当然,无论从哪个角度去讲,这样的剪裁试验不可能经常发生,也许还会有更完美的剪裁或者说可以修正得更完美,而裁剪的完美却是一种境界!

doc文档的标签：境界人生

更多推荐标签：税收的功能设备拆装谈广告班级鉴定个人年终联欢流程营销策略论文西安商务学院意项书演习方案游戏策划评审旅游学年论文劳动仲载文件周胜仙形象董炎明物流竞标旅游方案报表混碾机开业预算泰语论文中国文明史汽车销售知识车展总结报告物业设备凸分析青年军训团我和队务公开预防兽医学某车间照明工厂营销策划光存储