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殖民地医学与疾病叙事-赖和作品的再阅读-P

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殖民地医学与疾病叙事-赖和作品的再阅读-P.历史期中考心得报告-台湾文献
第55卷-第4期
系级:数二甲学号
姓名:黄育骢殖民地医学与疾病叙事-赖和作品的再阅读
一.基本资料
a.篇名:殖民地医学与疾病叙事-赖和作品的再阅读
b.作者:国立政治大学中文所博士班-邱雅芳
c.出处:台湾文献第55卷第4期殖民地医学与疾病叙事-赖和作品的再阅读-P.1赖和的介绍赖和、原名赖河,字懒云.1894年5月28日[农历4月24日]生於彰化,1909年进入台湾总督府医学校,1916年以后在彰化市仔尾开设赖和医院.1943年1月31日逝世.
赖和怜悯贫苦民众,平日行医所得也多用来救济贫困,因此彰化市民尊称「彰化妈祖」.它十岁进公学校,十四岁入「小逸堂」从黄倬其先生修习汉文,打下了扎实的汉学基础.同为应社的诗友陈虚谷就称赞它「平生惯作性灵诗,珠玉连篇不费思」.
1921年赖和加入台湾文化协会,并当选理事,此后陆续发表新文学作品、如小说「斗闹热」、「一杆称仔」新诗「觉醒下的牺牲」、「南国哀歌」、及汉诗千余首.悲天悯人的胸怀表现在文学作上,赖和兼具文采及内涵的优秀作品、对正在萌芽的台湾新文学无疑是一大鼓舞,同时,再赖和担任民报文艺栏主编时,也不断对新进作家给予鼓励和建议,赖和作品描写受的人民,凸显日本殖民的不义、其诗句「勇士当为义斗争」正可为赖和一生精神的写照.
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二.内容简介
一.引言:现代医学的殖民性格台湾医疗的发展在日据时期以前、是以传统汉医和民俗医疗为主轴,虽有外国传教士引进西式医疗,但并不普及.日本殖民者的到来,才开始奠下台湾现代医学的基础.以往在中国治台的史料中、对台湾的描写总是形容以「瘴疠之地」.殖民政府为能有效进行台湾的风土改善,更将公共卫生与医疗系统纳入警察机关的监管范围.因此,现代医学与殖民统治结盟,成为日据时期台湾医学体系发展的实质内涵.
在殖民政府的卫生宣导以及刻意「抑中扬西」的殖民医学策略下,日本统治者所灌输的现代医学和卫生观念的思考、逐渐为台湾知识份子所认可.然而、殖民政府在面对毒害人体的鸦片政策上,却又采取利益导向的专卖制度与消极性的渐禁政策.「清洁」、「卫生」、「保健」是日本殖民政府在台湾推动的社会公共卫生观念,这些卫生观念都和现代医学的形塑有密切联系,但是却和鸦片渐禁政策造成矛盾冲突.
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二.医学,警察,法律清朝时期的台湾医疗还是属於民间力量的展示、而以传统汉医和民俗医疗为主轴,亦即阴阳调和的草药治疗及神明信仰的宗教治疗为主体.伴随著转移与行政独裁手段,日本强势导入的卫生与医学观念,才逐渐取代台湾传统医疗的地位.
就促成殖民医学的发展而言、后藤新平可谓是台湾卫生与医疗政策的推手.后藤新平是医学背景出身的民政长官,也是台湾现代化的重要奠基者.后藤新平对台湾卫生医疗制度的重大影响、则是鸦片渐禁与公医设置制度.而且日据时期台湾的卫生与医疗行政都是属於警务系统所监管,这正点出了医学和殖民主义结合的特质.
后藤借用了西方生物学的卫生医学观念,又因应殖民地的实际社会状况,设立「公医」以为台湾公共卫生观念的教化者.以科学的面具来覆盖殖民统治的本质,正是后藤对台湾总督府的最大贡献之ㄧ.
日据时期的统治策略,即是运用严密的警察体系来监控岛民的生活与思想.傅科指出警察的功能:「有了警察,人们就生活在一个模糊的监督世界里了.这种监督在理想上力求把握社会机体的最基本粒子,最短暂的现象.」这样的监控方式,使人民在日常生活中无法遁形.纵使人民表现出对警察的服从,其实是恐惧心态多於守法观念.为了有效管理殖民地的人民,并且协助警察权威的行使,更多严厉的法律与规范也应运而生.
殖民地医学与疾病叙事-赖和作品的再阅读-P.4「医生」是令人羡慕,尊敬的行业.它象徵了经济能力的位阶身分,也是社会菁英的代表.医生行业的收入丰厚,让台湾人趋之若鹜.世人对医生事业的向往、只有说明了现代性的到来与资本主义的发达,使人心追逐物质欲望的野心更甚.
殖民地的医疗制度具有高度的种族性.昂贵的医药价格,自然就区隔了日本人与台湾人之间的待遇.现代医学是为高薪的日本人设立的,绝对无法造福低薪与无薪的台湾人.然而、殖民政府却一直刻意台湾汉医学的发展.一方面,殖民者把台湾传统医疗视为落后不科学的表徵;另一方面,殖民者所发展出来的西式医疗体制,却没有造福到所有的台湾人、只有保障了日本人与有钱阶级.可以窥探出台湾医疗体制与殖民主义的共生状态.赖和也强烈批判殖民者罔顾人民福祉的粗径.做为一位台湾人医生与社会运动者、赖和似乎更能看清殖民医学的假相.
三.渐禁或渐进:鸦片政策的吊诡「国病不可医」的忧虑,是赖和对台湾人沉沦於鸦片毒瘾所下的诊断.痛斥台湾人的心灵沦陷,也间接批判了实行鸦片渐禁的殖民者.日治时期殖民政府采用后藤新平的鸦片渐禁政策和医学制度,引进卫生保健观念的出发点、是在於维护日本人种的健康.然而、鸦片渐禁政策竟延续了将近三十多年之久、直到一九三Ο年殖民政府才在社会与国际与论压力下,成立台湾总督府台北更生院做为鸦片瘾者强制治疗的机构.
殖民地医学与疾病叙事-赖和作品的再阅读-P.5在思想的启蒙方面,日本殖民者选择性地教育台湾人;在身体的锻0方面,日本殖民者则以保障自己的种族为优先.对殖民政府来说,鸦片渐禁政策不仅带来丰硕的财收,也造成台湾人的颓废意识.这些有利的条件都能巩固日本在台的统治.日本在台湾的鸦片制度,是由专卖局与警察系统为骨干,配合地方上的『名望者』作为其鸦片的销售点、来作为向持照烟民提供服务的制度,它不只使得警察部门人员更能掌握地方情况(其中包括对烟民及烟商)对於其统治管理上会有极大的帮助,而且鸦片的收入,更是其中最大的获益面.也阐明鸦片烟瘾作为台湾人特有的社会疾病、象徵殖民地人种的衰退与低落.只有说明殖民者权利的深入与强悍.
四. 〈蛇先生〉的再诠释清朝时代的台湾,医疗是属於江湖内的行业.庶民阶级都是依靠祖传的中药店汉方或草药仙,以及跑江湖的流动汉医来医治疾病、西医只有极少数以传道为主,医疗为辅的外国传教士而已.直到日据初期,台湾人对待疾病的处理方式仍然是以传统疗法为主.日本强势导入的卫生与医学观念,才逐渐取代台湾传统医疗的地位.而且、日据时期台湾的卫生行政,医疗行政都是属於台湾总督府的警务系统所监管,这正是医学和殖民主义的结合.
殖民地医学与疾病叙事-赖和作品的再阅读-P.6「医师」是受教於现代医学的西医,「医生」则是台湾传统的汉医.在文化位阶上,医师自然高於医生,亦即暗合「师」「生」的从属关系.一方面,汉医学传承的断裂与边缘化,正好达到殖民者扼杀本土文化的;一方面,台湾知识份子对於传统医学产生歧视,也可算是殖民者政策的成功.
解构殖民医学与法律的虚伪假相、运用科学研究方法来还原秘方的、或许就是赖和在〈蛇先生〉中所要表达的想法.人心的迷信与愚昧,并不能检验出中药的实效.
法律的力量看似坚强稳固不容撼动,却又千疮百孔到处漏洞.如同赖和所形容的,法律专卖所是执法人专利的营业处.
〈蛇先生〉的书写策略是并行的,一方面赖和呈现了台湾人盲从偏方的愚昧思考、一方面他也凸显了西医的逐利心态.台湾在走向现代化的进程中、资本主义和功利思想亦逐渐侵蚀人心.殖民政府强势发展西方医学的结果,造成西医社会地位的提升,也使医师成为名利双收的职业.
五.结语:殖民医学下的台湾殖民者带来现代的医学观念,是为了因应台湾特殊的风土与疾病、但是新的医学观念却也带来新的疾病形态.台湾人的医学观念受到殖民者的影响、而逐渐尊奉西医为医疗的正统.
殖民地医学与疾病叙事-赖和作品的再阅读-P.7新的医学观念带来新的疾病形态、然而在独尊西医养成的策略背后,却隐藏著台湾人无法拥有足够医疗资源的事实.身为台湾人医生的赖和应当更能看出台湾医学的殖民性格.
纵观赖和的疾病书写,可以爬梳出他的医学思考以及从医经验对创作内涵的影响.在赖和的作品中、他针对殖民医学和法律的批判,鸦片政策的反讽,台湾人迷信观念的谴责,甚至医生以利益为倾向的省思、都在呈现了他面对殖民政策结合医疗体制的强烈质疑.可以看出赖和颇为透彻殖民医学的假相.一方面,殖民者一心汉医学的发展,把台湾传统医疗视为落后不科学的表徵;另一方面,殖民者所发展出来的西式医疗体制,却没有为台湾人来真正的幸福.因此,医学俨然是一种新的殖民势力与政治权威、成为控制社会的理性根基.这就是殖民医学以其专业客观性蒙蔽殖民性的特质,也是许多日据时期的知识份子所无法厘清的盲点.
不仅看出赖和具备了知识份子的批判精神,更保有专业医生的与良心.
「台湾人改变的,究竟是身体或是心理」
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三.心得a.这篇文章处理问题属於哪一个范畴
ANS:细读赖和小说中有关传统医学的描写,并非如过去学者所说那样抱持否定的态度,而是以正面,积极的观点看待中医,反而对现代殖民医学却展现了批判的立场.
b.作者为何要写这篇文章
ANS:目的即在於透过日本殖民医学的脉络,探索赖和的疾病书写,以及对现代医学所采取的立场;并经由〈蛇先生〉的再诠释,以进一步厘清赖和如何在现代性与殖民性之间找到一个平衡点.
殖民地医学与疾病叙事-赖和作品的再阅读-P.9c.哪些论点令人印象深刻
ANS:从台湾殖民医学史的脉络来看,日据时期所展现的高度中央化的公共卫生体系,以及强制性极高的卫生警察制度,甚至是以日本族群为优先的防疫政策,都不难看出台湾医学体系中的殖民主义面向.
【有些从小贩口中的感慨,是无知或是无奈】
可以感受到他们心声的呼喊殖民地医学与疾病叙事-赖和作品的再阅读-P.10
四.参考文献台湾文献国史馆台湾文献馆编印民出版殖民地医学与疾病叙事-赖和作品的再阅读-P.11谢谢大家观赏与指教

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