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新约概论

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新约概论大纲Translated by permission of Gordon-Conwell Theological Seminary, South Hamilton, MA USA.
This Chinese Edition, Copyright 2004 by CentriHall, Inc, Chelmsford, MA USA~1-1~
第一课导论、背景,历史及编史Start of 1aI. 简介A. 课本(指定课本列在学习手册0,是课程要求的更新.这与有声教材0的要求略有不同.请根据列於学习手册0的课程要求部分为准.)
1. 新约的英文译本(所有大纲中所提的新约)
2.F.F. Bruce《新约历史》
3. 罗伯特・甘德理《新约概论》
4. 赫尔曼・赖多宝《及至时候满足》
5. 推荐a) 费依与道格拉斯・史都华《读经的艺术》
b) 约翰・杰弗逊・大卫《神学词汇术语简表》,取自《Theology Primer》
B. 考试』两次课堂考试- 期中考和期末考C. 其它参考教材
1. 赖多宝、 Synoptic Gospels: The Coming of the Kingdom
2. 赖多宝、 Paul: An Outline of his Theology
3. 赖德, 《赖氏新约神学》(Theology of the New Testament)
4. 郭培特(Leonhard Goppelt)两卷Theology of the New Testament D. 课程目标
1. 概论新约,不会逐一回答每个细点、每个细节问题
2. 新约的总貌及其中重要事件的认识
3. 当成分类索引一样,你知道要在其中找什0,如何找
4. 各卷总体的内容、整体的结构要有基本了解
5. 概论新约中的历史处境
6. 新约各卷的文学体裁及结构
7. 新约简要的神学内容
8. 以新约自身的角度来认识新约~1-2~II. 新约的背景A. 多种背景的定义
1. 对作者的影响是有意识与直接的
2. 对作者有直接但无意识的影响
3. 间接及无意识的影响
4. 无关直接或意识影响、指你所生活的共同世界B. 危险
1. 未定义背景一词的使用
2. 平行狂
C. 本课对背景的定义:新约成书时的基本环境及使徒们建立时的世界D. 错误使用历史年代及对新约的影响
1. 没有表明诺斯底主义曾存在於第三世纪以前
2. 拉比文学开始於第三世纪和第四世纪III. 总览以色列的政治历史,从公元前539年左右古列的谕令到公元70年A. 这一时期巴勒斯坦的三种治理形式
1. 自我治理自治
2. 完全屈从於外界的势力
3. 依附性自治(或叫有限的自治)B. 这段时期在巴勒斯坦的五个统治时代
1. 波斯统治期(公元前539年至333或330年)a) 开始于波斯王古列允许以色列民返回耶路撒冷,重建圣殿(见《以斯拉记》和《历代志下》)b) 以色列处于有限自治c) 波斯人给予人们许多方面的自由以寻求巩固其帝国
2. 埃及统治期(公元前333至公元前200年)a) 开始於亚历山大与希腊人(马其顿人)征服了波斯帝国b) 多利买在公元前323 年亚历山大死后赢得了巴勒斯坦的统治权c) 以色列仍旧处於有限自治
3. 叙利亚统治期(公元前200至公元前128年)a) 安提阿哥三世及西流古王朝统治巴勒斯坦b) 叙利亚人试图实施希腊化政策强制统一c) 安提阿哥四世激怒以色列人~1-3~d) 马他提亚(哈斯摩尼家族的祭司)及他的三个儿子(犹大马加比、约那单和西门)领导起义
4. 哈斯摩尼统治期(公元前128至公元前66年)a) 自治(以色列祭司治理)b) 希腊影响导致统治者世俗化并且最终引发统治者内部斗争c) 时间函盖了两约之间的犹太文学
5. 罗马统治期(公元前66到公元后70年)a) 巴勒斯坦人对庞贝率领的罗马大军仅摆出很少的抵抗姿态、因为他们受够了哈斯摩尼王朝的统治b) 地方巡抚维持著罗马的统治,但也赋予相当多的自由,只要他们不惹麻烦c) 降生前后罗马统治者被迫施加更直接的影响压力、因为犹太人缺乏顺服d) 导致高税收e) 紧张的关系导致公元后70年圣殿被毁、公元后74年马撒达大、及公元132年的巴柯巴领导的起义C. 巴勒斯坦地理上的重要性
1. 叙利亚,埃及,地中海盆地及东方的交叉路口
2. 所有的人都想拥有这块地,但似乎没有人知道如何治理这地D. 这一时期事件对巴勒斯坦犹太教的五个影响
1. 好战的民族主义和对外的恐惧与仇视』渴望变成迦南人和其它人(旧约中很普遍现象)变成了对周围世界的敌对
2. 内部争夺宗教和政治权力a) 争执著到底应该由祭司阶层,教师阶层或其他阶层人来治理b) 以色列民族内外受敌、面对著极大的威胁
3. 宗教妥协达到了相当程度』希腊影响渐渐的潜移默化于以色列人中
4. 宗教革新兴起以维护以色列宗教信仰的纯洁性,或恢复这种纯洁性a) 法利赛人开始时是洁净派,一旦掌权、他们就需要被洁净b) 爱色尼人定居到死海附近的库兰地区想把一切从头来过
5. 圣殿的最终被毁』犹太人的信仰中心~1-4~1) 圣殿是神的吩咐(利未记),曾是神的居所2) 圣殿的被毁是赎罪祭的结束3) 公元后70年后以色列放弃并不再试图重建圣殿End of 1aStart of 1bIV. 对第一世纪巴勒斯坦犹太教新近的评价结果A. 没有标准的犹太教
1. 犹太教被分成各种派别、常常有激烈的争执.
2. 几乎任何你能证明一个犹太人在这个时代相信的,你也可以证明另一个犹太人不相信B. 巴勒斯坦犹太教与希腊化犹太教之间没有严格的区分,因为有著多种的相互影响C. 拉比犹太教不是巴勒斯坦犹太教准确的反映,至少在第一世纪不是』新的发现代替约瑟弗斯和犹太拉比文学D. 有关行善论信仰的问题
1. 桑德斯《保罗和巴勒斯坦犹太教》
a) 拣选论与行善论的观点截然不协调b) 论及赎罪祭和圣殿的赎罪权』如:犹太文献中有关行善的文字可以有其他的解释
2. 认为犹太人靠自己行为得救的典型观点(持此观点的包括中世纪罗马天主教和改教者)是没有可靠历史支持的.
3. 耶稣不是批评法利赛人所教训的,而是他们假冒为善,说一套作一套.(马
太23:2 ff.)E. 研究保罗的视角
1. 关於保罗的研究,深受桑德斯观点影响的文章越来越多. a) 保罗指出、生来作犹太人的都知道人称义不是靠遵行律法(加2:16).
b) 邓恩(The New Perspective on Paul, Bulletin of the John RylandsLibrary (BJRL1) 保罗的思想不应该被解读为、他在向培养他的律法主义的神学传统宣战.2) 保罗同律法之间存在的问题,不在於律法教导人因行善而得到救恩,而是在於它排除了外邦人.~1-5~3) 保罗意识到,如果你是属的,你就是亚伯拉罕的后裔.
c) 大卫哥敦:(The Problem at Galatia, 论述了加拉太的问题是外邦人被排除的问题.
2. 相反观点竭力去瓦解桑德斯的学说.
3. 关於保罗更深一步的想法:a) 保罗指出、犹太教不接受的不是恩典、怜悯或善功,乃是被钉十字架的弥赛亚.
b) 改教者不正确的观念:保罗与他们打的是同一场仗.1) 保罗从因信称义出发,并不是为因信称义辩护.2) 他运用了因信称义这个无庸置疑的真理,去解决另外一个有争议的问题(加拉太书第3,4章).F. 自二战以来对巴勒斯坦犹太教的重新评述』丹尼尔哈令顿(Catholic Biblical Quarterly, numberV. 历史和编史
A. 编史的定义:涉及这样问题的学术领域:你怎样认知历史你怎样研究历史
B. 编史的观点:
1. 更正教认为、时空中真实发生的一切是非常重要的.
2. 是一门艺术,还是一门科学
3. 对徒的重要性a) 我们怎样理解历史,影响到我们理解圣经的方式.b) 哲学和宗教的互换c) 我们的历史方法必须在有神论的基础上被形成.1) 理解神是创造者、维持者和救赎者的世界观.2) 神是真实的,是活的神,他活跃於造物之中.
3) 现实中的两个实体:神和他所创造的一切.4) 神介入历史的问题.
4. 现代的编史本质上是非常经验主义的. a) 掌握史实的资料与根据有限资料所做结论的确定性之间的张力.
b) 在拥有确凿的史实之前、每一则历史报导都是不可靠的.c) 为了某段确实历史不惜牺牲整个历史.d) 如何鉴别确凿的问题.C. 编史中两个主要的现代理论及其缺点.
1. 越早的记载越要比后来的更可靠.
a) 例子:詹姆斯布莱德和丹拉瑟.~1-6~b) 有时保持一定的距离会使你更清楚地看问题.
2. 无派别的人会比有派别的人更为可信
a) 例子:二战中邱吉尔的历史.b) 对某一学科感兴趣会赋予你活力、使你勤勉地去做.c) 用於新约阅读时的危险影响.1) 新约作者们不该是研究耶稣一生的可靠指南,因为是他们是有派系的.2) 圣经中一切倾向的事物都不可看为可靠的,因为他们是有派系的.3) 凡是耶稣所说的倾向犹太教的话也不可能是可靠的,因为是犹太人杀死了耶稣,因此他不会说犹太教甚0好话.4) 关於不可靠性,保罗・奥克塔梅尔的引证.5) 耶稣研究会和相异性原则.
3. 严格的经验主义对历史的研究,几乎排除所有的古代历史,并且从根本上说是反神和反圣经的.D. 对徒研究历史的告诫
1. 承认我们拥有自己的假设,前提和哲学.
2. 仔细审查别人所说的,判定出在他们的结论有多少是取决於其前设.
3. 意识到许多关於新约历史的作品都有其不同的现实观念.
4. 记住,专家只是一个专注於某种特定方法的人. E. 麦金太尔写了那本很好的书《神,历史和历史学家》.

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